2006/11/30
2006/11/27
进化心理学
人们心怀困惑和压力,过着彷徨不安的日子。偶一的满足与快感稍纵即逝,永远不能长久。终日奔波,惶惶不安。这成了一个社会性的问题,也成了一个世界性的问题,因而它是一个世界性的社会问题。然而,当我们求访佛祖,拜见上帝之后却得知,这是一个普遍存在于各个物种之中的极其广泛的问题。这个世界上的动物、植物、真菌、藻类、微生物、原核生物、甚至病毒、简单的RNA-蛋白质联合体,无一不是以自己的方式终日奔波、忧心忡忡。有些物种为了摆脱这种世界性的社会问题徒劳地从水中迁徙到陆地,又徒劳地从陆地迁徙到水中和空中,有的物种甚至为此进化成了人类。
然而,这仍然是一个物种之间普遍存在的世界性的社会问题。这个社会问题之所以存在,并不能归咎于猿进化成了人,或者工业社会和现代生活酿成了恶果;这个问题之所以存在,是因为只有心怀困惑和压力的物种才能适应自然,继续求生。这不是一个社会问题,而是进化的物种的本性。无论得到什么,或者失去什么,天赋的生物酶微螺旋反应心态调节机制总会立即提高某些量值,降低某些量值,偏移某些参数,有的还会采用内在的意识转移器使意识注意到新的问题,这样个体就刚好能回到最恰当的压力和不安的状态。当然,微螺旋反应和意识转移器的失败,将导致不堪设想的后果。
这个就是我们时常听说的“进化心理学之悲剧”。
然而,这仍然是一个物种之间普遍存在的世界性的社会问题。这个社会问题之所以存在,并不能归咎于猿进化成了人,或者工业社会和现代生活酿成了恶果;这个问题之所以存在,是因为只有心怀困惑和压力的物种才能适应自然,继续求生。这不是一个社会问题,而是进化的物种的本性。无论得到什么,或者失去什么,天赋的生物酶微螺旋反应心态调节机制总会立即提高某些量值,降低某些量值,偏移某些参数,有的还会采用内在的意识转移器使意识注意到新的问题,这样个体就刚好能回到最恰当的压力和不安的状态。当然,微螺旋反应和意识转移器的失败,将导致不堪设想的后果。
这个就是我们时常听说的“进化心理学之悲剧”。
“我支持你”,这真令人悲哀啊
人们相互聚集而互相依赖。共进美食而享受愉悦,排除寂寞,忘掉烦忧。在冬天下雪的时候一起在雪中行走,在夏天的细雨中追念远去的时光。在昂贵的地方向昂贵作出挑战,在贫穷的地方向贫穷施舍怜悯,或者在虚假的地方展露智慧,以便更好地确定相互之间的关系。生活在没有惊涛骇浪的温柔乡,羡慕着荧屏中更加美好的人和事,为怀才不遇和生不逢时而烦恼。
然而,我们所生活的其实不是温柔乡,我们的生活布满了惊涛骇浪。人们就是因为意识不到这一点才会感到生活充满了乏味的味道,才会感到更好的未来正在向他们招手;也因为意识不到人和人之间充满了责任和挑战的关系,所以也不知道,当说“我支持你”的时候,这意味着什么。
然而,我们所生活的其实不是温柔乡,我们的生活布满了惊涛骇浪。人们就是因为意识不到这一点才会感到生活充满了乏味的味道,才会感到更好的未来正在向他们招手;也因为意识不到人和人之间充满了责任和挑战的关系,所以也不知道,当说“我支持你”的时候,这意味着什么。
2006/11/23
2006/11/13
2006/11/12
依赖
语言,尤其是现代汉语,是一种分辨率较差的表现载体。在意义的空间里,它们只能代表一些离散的、偶然的个体,也就是说,只能代表一部分的,而且是很少的一部分的神经事件。依赖语言的人忽略语言空间以外的东西,例如微妙的感受和尚未辨析清楚的概念。语言不能显示并不意味着这些东西不存在,而是表明这样的东西被忽视了。更糟糕的是,产生于社会的价值赋予某些语词的召唤力量加重了一些概念的分量,使意义空间的不平衡加重了。
因而语言是一种权势的存在。不厚道的人就是通过钻语言表达的空子来占据人际关系的制高点的。
或许你打了语言的胜仗,但是你永远输给了那些黑暗的存在,输在了“诉诸于无”的逻辑上。
因而语言是一种权势的存在。不厚道的人就是通过钻语言表达的空子来占据人际关系的制高点的。
或许你打了语言的胜仗,但是你永远输给了那些黑暗的存在,输在了“诉诸于无”的逻辑上。
2006/11/09
2006/11/08
2006/11/06
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